RADIO MAGIJA, DEBUTTO ANARCHICO (E VALLIGIANO) DEI POKRIVA NOČIVA

 

Ramonike punk e suoni elettrici dai margini del bosco. Poesie e racconti, in dialetto sloveno, che si muovono nello spazio ‘anarchico’ delle contraddizioni valligiane, nel rapporto con i confini, con la storia dei grandi eventi che diventa quella delle persone ‘comuni’. Con un presente malinconico, ma assieme ancora vitale. Il primo album dei Pokriva Nočiva ‘Radio Magija’, uscito a inizio ottobre e disponibile su tutte le piattaforme digitali ma anche in cd, sottintende anche una storia di integrazione riuscita, un modello di rivitalizzazione  culturale ‘pop’ e non folclorizzato, come emerge anche dall’intervista ai componenti della band che pubblichiamo di seguito.

Chi sono i Pokriva Nočiva?
I Pokriva sono a volte tre, a volte quattro, a volte di più. Il nucleo storico siamo Anna, Matia e Zeno, a cui si aggiunge Davide, già bassista degli Ostajki, e qualche featuring come Kekko, Fernanda, Federico.
Veniamo tutti da esperienze musicali molto diverse, per cui anche i brani risentono di queste influenze: potremmo definire questo cd un album crossover, che mescola un po’ di tutto: rock, folk, punk, cantautorato, surf, dub… per un nostro stile riconoscibile dovremmo lavorare ancora un po’, ma come primo frutto di un anno di lavoro siamo molto orgogliosi del nostro primo album.

E perché Pokriva?
Perché è un termine dialettale per indicare l’ortica: la pokriva ricorda l’infanzia e le minacce delle nonne quando ne combinavi una, te la davano giù sulle gambe. In sloveno si dice kopriva, e ci piaceva molto questa storpiatura che prende il dialetto. Nočiva è un aggettivo dal doppio senso in italiano e in sloveno: notturno ma anche cattivo, velenoso: la pokriva nočiva punge la memoria, smuove le coscienze e custodisce storie e sogni notturni.

Come o da dove nascono i vostri pezzi?
Un pezzo nasce perché c’è una storia da raccontare. Se non c’è la storia allora non c’è la musica, o perlomeno la musica fine a sé stessa. Le Valli ci offrono sempre un sacco di spunti, ne avremmo di storie per i prossimi 10 album. È una terra creativa, se la si sa ascoltare, è una terra che ispira, pensiamo non solo alla musica, ma anche alla poesia, al cinema: se ne fossimo capaci faremmo anche film.
Le storie quindi nascono qui, nei nostri paesi: la storia del gambero bianco dello Judrio, ormai in via di estinzione, che cerca la sua dolce metà che non esiste più; un’anziana signora che si spegne in un ospizio senza aver mai toccato il mare; una ricetta di cucina che non può essere trasmessa perché non c’è discendenza… ma anche feste di fisarmoniche, giornate al fume in relax, feste del fieno e cani pingui perché mangiano in tutte le case che li accolgono… C’è sicuramente una vena malinconica, un sottile senso di estinzione in certi brani, ma ce ne sono altri invece pieni di gioia, vitalità, energia. Del resto le Valli sono anche una terra piena di contraddizioni, e per questo poetica.

Per chi non ha ascoltato l’album, cosa si deve aspettare?
A livello strumentale le nostre canzoni nascono seguendo ritmi e sonorità che enfatizzano o seguono il senso del testo, ma sono anche ricche di cammei, citazioni, riferimenti, omaggi e anche spudorate copiature: non sfugge il riferimento a Battiato, in Poleti, ma troviamo anche altri cantautori italiani, come De Andrè, un po’ di Celentano. Musicalmente, oltre ai già citati Beastie Boys, di cui abbiamo fatto l’unica cover presente nel cd, si sentono molte influenze Indie, Rap-Rock, ma troviamo anche Manu Chao, un po’ di etno folk degli Ustmamo per chi se li ricorda, i Blues Explosion, qualcosa dei Radiohead che amiamo molto.

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dal Novi Matajur 

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Janoš Ježovnik: "Affinché il dialetto del Torre sopravviva, è necessario un intervento sotto forma di lezioni"

 Janoš Ježovnik è nato nel 1987 a Lubiana. Nel 2013 si è laureato presso la Facoltà di Lettere dell'Università di Lubiana in lingua e letteratura slovena, nonché in letteratura comparata e teoria letteraria. Continua i suoi studi come dottorando in studi sloveni presso la stessa facoltà.

Da novembre 2014 è impiegato presso l'Istituto Fran Ramovš per la lingua slovena di ZRC SAZU.
È dedicato ai dialetti sloveni in Italia, in particolare in Beneciia Slovenia e Rezia, sia dal punto di vista delle descrizioni grammaticali e vocabolari, sia dal punto di vista della vitalità etnolinguistica e del contatto linguistico.

Perché ti sei dedicato allo studio del dialetto della Val Torre?

Per caso, da studente, mi sono imbattuto per la prima volta nella lingua regionale, che mi interessava molto perché era molto particolare. Con un gruppo di persone con cui sono andato a Rezia, ho poi visitato le valli del Torre. Anche questo dialetto mi ha attratto, proprio come la natura, l'ambiente. Volevo saperne un po' di più su questo dialetto, mi sono reso conto che in fondo è ancora molto inesplorato. Quando ho dovuto decidere su un argomento di dottorato, ho scelto il dialetto del Torre.
Quanto è durato questo studio?
Sono stato nelle valli del Torre per la prima volta all'inizio del 2013, ho scritto la mia tesi in autunno e l'ho finita lo scorso maggio.
Com'è stato il tuo lavoro sul campo?
Di solito mi aiutavo tramite qualche locale più attivo, per esempio Igor Cerno mi aiutava chiedendo alle persone anziane se erano pronte a partecipare. Ho trovato la principale informatrice di Pradielis, Gianna Cadò, che mi ha aiutato molto. È successo anche che sono semplicemente andato in un villaggio e ho iniziato a parlare con qualcuno in dialetto.
Quanto è simile il dialetto del Torre ad altri dialetti sloveni parlati nella regione di Udine, dove vive la minoranza slovena?
Più ci si sposta verso ovest, meno è simile, il che è comprensibile di per sé: se i luoghi sono più vicini, significa che lì le persone si sono incontrate e anche la lingua è cambiata insieme. Indubbiamente, ci sono alcune caratteristiche fondamentali del dialetto sloveno, vale a dire il gruppo dialettale costiero. Da un lato, è più strettamente imparentato con il narodic, e anche con il rezian, secondo una caratteristica.
Quando si parla di Rezijano, alcuni sostengono ancora che non appartenga ai dialetti sloveni.
Il resiano iniziò a svilupparsi dapprima allo stesso modo del carinziano, poi questo legame si ruppe e si sviluppò maggiormente insieme ai dialetti di questo territorio, ea causa del loro isolamento, i resiani svilupparono delle innovazioni particolari. Dal punto di vista della sua origine,il  Rezijano fa senza dubbio parte dell'accento e del sistema vocale sloveno. Ed è completamente derivato dallo sloveno più antico. D'altra parte, la domanda è se il Reziano sia già abbastanza diverso dallo sloveno per essere la sua lingua, e un sociologo può offrire una risposta a questa domanda.
Qual è la tua impressione sul problema della sopravvivenza del dialetto del Torre nelle valli, dove sono sempre meno le persone che lo parlano?
Sì, è un dato di fatto che lo parlano solo le generazioni più anziane. Più vicino a est ci sono anche oratori più giovani, e più a ovest ce ne sono meno. Se un dialetto non viene trasmesso alle generazioni più giovani, allora senza dubbio cadrà in disuso nel tempo. Vale a dire, in qualche modo dovresti fare qualche intervento, che sia una scuola, bilingue o almeno corsi. Non so se sia necessario seguire corsi di dialetto o sloveno letterario, la mia opinione personale è che se conosci lo sloveno letterario è più facile imparare il dialetto, non è necessario il contrario. Almeno qualche intervento sotto forma di lezioni, di questa o quella variante, sarebbe comunque necessario.
Per concludere questa conversazione, come state vivendo questi giorni qui a Terska dolina?
È positivo che qualcosa stia accadendo in questi tempi di epidemia. Questo è molto importante per i luoghi più piccoli. Sono stato onorato di essere invitato.

Novi Matajur